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起首：解放的海报

作家：解放的海豹

“

县集而郡，郡集而寰宇，郡县治，寰宇无不治。——佚名

”

长江以南地区是中中语明领先整合的区域。学界广泛以为，自早商二里岗文化（今河南郑州）扩散至盘龙城（今湖北武汉）时，华夏地区的政事、文化汇注已经延迟至长江流域。关联词，中中语明对南边的整合并非一帆风顺，实践统带时辰也远比集体挂念要晚。据考古贵府显露，跟着二里岗因过分膨胀而铩羽，商王朝在前1300年丧失了对盘龙城的禁止。至晚商时期（安阳时期，约前1250—前1045），商文化圈收缩至黄河卑劣的华夏地带，险些失去了对南边地区的影响。

武王克商后，周在南边分封了一系列诸侯国。这些诸侯国自然接受了周王朝的礼乐轨制，但有额外大的安谧性。西周中期，楚国一度成为周王朝的主要竞争敌手。“周昭王南征而不复”，“丧六师于汉”等纪录反应了周在整合南边地区时际遇的重重禁止。

最迟至秦始皇灭楚攻越时，南边才追究纳入中华帝国的大一统框架之中。尽管秦王朝的统带不外十四年（前221年—前207年），但它留住的政事遗产却被汉袭取，在之后长达千年的发展中，南边逐渐成为了对中中语明认可感最强的区域，近代杨度“若谈中华国果一火，除非湖南东谈主尽死”的英姿飒爽，无疑是南边东谈主国族认可的勾搭体现。转头历史，咱们不错发现，秦帝国的轨制在整合南边的进度中说明了关节作用。

俄罗斯学者马硕在文章《古代中国的帝国汇注》中以秦国统带下的一个小县城——迁陵县（今湖南湘西）为推断对象，盘考了为什么秦制能统带南边。

第一、秦帝国怜爱下层政权。

县制始创于楚，却被秦踵事增华。以迁陵县为例，该县在楚国管制时期险些莫得留住档案记录，但到秦国统带时期管制马上精密化。不大的迁陵县下设三个乡，小器着一个“邮”（负责传送遑急文书）和至少三个“亭”（负责地点次序），数千东谈主口中公事员的数目达到了103个。2002年出土的“里耶秦简”数目多达3.7万枚，经飘零为秦国迁陵县官方档案的残余，内容触及户口、地皮开辟、物产、田租钱粮、劳役徭役、仓储钱粮、兵甲物质、谈路里程、邮驿津渡管制等方方面面，可谓是事无巨细，敩学相长。

迁陵县是秦式下层政权在南边膨胀的缩影，勾搭睡虎地秦简对安陆县的回话（参见《<喜>到底烂不烂？》），不错联想公元前3世纪南边地区履历了一场下层处治转换，它以前所未有的禁止力使帝国的中枢与外围紧密互助在一谈。

第二、秦帝国去分别化。

秦国每礼服一地就组织向该地区侨民。在秦国礼服四川盆地后，据纪录有“秦民万家”迁居至此。成皆郝家坪墓葬显露，秦帝国动员了“关中侨民”、“华夏侨民”“楚国侨民”等多个社群迁居至此。将不同民俗习惯的东谈主民安排在一谈并非无意，而是秦国迥殊打乱礼服地区东谈主口组成、去分别化的终端。正如马硕所说：“秦仕宦通过拆分当地的社群，缔造当地东谈主与侨民杂居的新聚落，不仅减轻了对国度组织行径的不屈，还促进了新的混称身份的形成，使得战国期间的身份标记成为昔日”。

在这还是由中，秦帝国还动员了许多非解放东谈主侨民。以迁陵县为例，秦国礼服此地后驻守了600名“戍卒”。此外，悉数县还有1/3的东谈主口是迁移来的“刑徒”，其中不乏受黥（面部刺字）、劓（割鼻）、斩（砍脚趾）等肉刑的罪人。这么的安废除了基于劳能源的需求，也能对当地东谈主起到一定警示作用，体现了商鞅“以奸驭良”的法家念念想。

东谈主类是自然枯竭守护大团体才调的物种，其自觉产生的团体无一例外皆是小限制的。形成该问题的根源在于东谈主类具有先天分别性，分别性产生不同的需求，进而使守护大团体的资本蓦地飞腾。秦轨制精确地捕捉到问题起源，最大程度摒除了个体的分别性，才使守护超大限制共同体成为可能。

第三、秦帝国怜爱央地经济相干。

考古贵府显露，长江中游以南地区自然永远被楚国管制，但除长沙外很少发现楚国货币，反而出土了大皆秦国铜币。这评释在秦东谈主到来之前，楚国大片区域还停留在以物易物的阶段，中央和地点经济相干较弱，下层处治额外过期。

公元前3世纪秦的礼服窜改了南边过期的经济面容。以迁陵县为例，秦政府曾支付8万枚钱币为当地刑徒采购寒衣和夏装。此外，政府还以货币奖励告密，举报和逮捕坐法者有350—1152枚钱币不等的奖励。如斯大皆的货币由中枢性区涌入迁陵这么的边际地带，从短期来看损失了秦帝国的资源，但从永远来看却扩大了帝国的基本盘。当地社会的货币化带动耕战相干产业的发展，进而不错为秦帝国提供新的经济起首。此外，货币的价值依靠政府信用，接受了秦国货币就额外于认可秦国的统带。秦国以政府支拨带动地点经济货币化，加强了地点经济的向心力与依附性。

要而论之，“去分别化”“下层政权缔造”和“强化央地经济相干”是秦帝国扩大及守护统带的三样法宝。

在宏不雅层面，“下层政权”“央地经济相干”使地点连入寰宇性的物质-东谈主员汇注。凭借该汇注，帝国中枢能马上调配大皆资源，庖丁解牛，结协力量办大事。同期使地点依赖中枢的组织与经济输入，高度盲从咸阳的提醒，办大事才有劲量。

在微不雅层面，由于秦吏对“个体”的去分别化，使得帝国将数目弘大、形态相反的东谈主口统合进一个大共同体。唯有在高度长入、吞并的组织结构里，个体的步履才会无条款作事于悉数族群，化为集体坚硬与颖慧的一部分。

反不雅西方基督教好意思丽，则从未降生过上述组织结构，煊赫的罗马帝国自然长入了环地中海世界，建树了弘大的官僚体系，但鄙人层处治上却无法与同期代的秦汉帝国比较，它鄙人层由各城市、王国、部落道不相谋，正如芬纳所说，是一个“盛大自治市组成的弘大控股公司”。尔后西方好意思丽不管接收何种政体，从中叶纪的封建王国、城市共和国，再到近代的共和国、民族国度，其下层处治模式皆是不谋而合的“城市自治、族群自治、领主自治”。在西方东谈主的价值体系里，“自治”是压根逻辑，是一切礼貌的元礼貌。

西方无法真的相识中国，中国也无法真的相识西方，因为两边在好意思丽上的分别涓滴不亚于自然界的海豚与蚂蚁。海豚真贵个体目标，飞翔于海上。蚂蚁真贵集体目标，称霸于陆地。要是让海豚受蚂蚁的社会模式规训，它们势必群起不屈；要是让蚂蚁以海豚的群体限制行事，它们则无法生涯。

海豚的友好团体叫作念群。一个群闲居包括4-5只海豚，但组成群的海豚数目较为机动，不错少至2只多达50只。群体的大小也时时窜改。海豚生活在分裂—合并的社会模式下，这意味着它们时时加入或离开群体。在不同的时期，不同的成员组成群体或离开群体。

诚然，中中语明不等同于吏治好意思丽。两河流域和埃及曾经降生过进展的吏治好意思丽，这极少只需阅读乌尔帝国（前2113-前2006）档案就能深有体会。但在历史的演进中，这些好意思丽皆已经澌灭，只余终末的种子在东亚地区开枝散叶，并借助工业化的终端踵事增华。因此，中中语明是独一幸存的吏治好意思丽，亦然吏治好意思丽最先进、进展的形态。

国内学者证据乌尔帝国档案重建4000年前两河流域一位官员的责任记录（节选），其精采程度远超同类推断对秦吏的还原。

顽固疏远的是，20世纪以来信息本领的发展使陈旧的吏治好意思丽兴奋出了新的盼愿与活力，其在调配、勾搭资源上的传统上风更为凸起开云体育，并一定程度上弥补了放哨的残障。此外，东西方好意思丽的雷同与互鉴，也使吏治好意思丽在不影响合座同步性的前提下更怜爱个体的创造性，成长为“当代吏治好意思丽”。如今的阵势，逐鹿中原尚未可知，不管唱衰任何一方皆有割韭菜的嫌疑。平庸但敦朴地说，中西之争，如实不是简短的经济、军事、文化之争，而是东谈主类在东谈主工智能期间以何种组织面目拥抱将来的谈路之争。在这么的庆幸分岔口，东谈主心向往哪条谈路，世界就会朝哪个标的发展，东谈主心所向，便是势在必行。